Adhan and lqamah meaning

اذان اور اقامت (اذان کا معنی اور جواز)  

اذان کے لفظی معنی ہیں خبردار کرنا، آگاہ کرنا اور اعلان کرنا۔  شرعی اصطلاح میں اذان سے مراد وہ قابل فہم الفاظ ہیں جو لوگوں کو یہ بتانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں کہ یہ نماز کا وقت ہے۔

  جب مدینہ منورہ میں باجماعت نماز پڑھنے کے لیے مسجد بنائی گئی تو لوگوں کو جماعت کا وقت قریب آنے سے آگاہ کرنے کے لیے ایک خاص طریقہ اختیار کرنے کی ضرورت تھی۔  چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بارے میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے مشورہ کیا۔  یہاں چار تجاویز ہیں:

نماز کے دوران نشانی کے طور پر ایک خاص جھنڈا اٹھانا چاہیے۔
اونچی جگہ پر آگ جلائی جائے۔
گھنٹیاں عیسائیوں کی طرح بجائی جائیں۔

لیکن حضور صلی اللہ علیہ وسلم ان میں سے کسی چیز سے بھی مطمئن نہ ہوئے۔  غیر مسلم اقوام کی مشابہت کی وجہ سے حضور صلی اللہ علیہ وسلم ان تمام چیزوں کو ناپسند فرماتے تھے۔  رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اس مسئلہ میں متفکر تھے۔  اسی رات ایک انصاری صحابی حضرت عبداللہ بن زیدؓ نے خواب دیکھا۔  خواب میں کسی نے اسے اذان اور اقامت کے کلمات سکھائے۔

  وہ صبح سویرے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور خواب کا سارا واقعہ سنایا۔  رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پسند فرمایا اور اسے اللہ تعالی کی طرف سے خواب قرار دیا۔  اسی طرح کے خواب بعض اور صحابہ کرام نے بھی دیکھے تھے اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی اللہ تعالیٰ نے وحی کے ذریعے اذان سکھائی تھی۔  آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ سے فرمایا: بلال رضی اللہ عنہ کو اذان کے یہ کلمات سکھاؤ۔  ان کی آوازیں بلند ہوتی ہیں۔  ہر نماز کے لیے اسی طرح اذان دے۔  اس لیے اس دن سے اذان کا یہ نظام قائم ہے۔

 اذان کا ذکر بھی قرآن مجید میں ان الفاظ کے ساتھ آیا ہے:
  اِذَا نُوْدِیَ لَلصًّلٰوۃِ مِنْ یًّومِ الْجُمُعَتہِ فَاسْعَوْاِلیٰ ذِکْرِ اللّٰہ ۔
ترجمہ: جب جمعہ کے دن نماز کی اذان ہو تو اللہ کے ذکر کی طرف دوڑو۔

  وَ اِذَا نَادَیْتُمْ اِلَی الصَّلٰوۃِ اتَّخَذُوھَا ھُزُواً وَّلَعِباً ۔
ترجمہ: جب تم نماز کے لیے پکارتے ہو تو وہ اسے ہنسی اور مذاق بنا لیتے ہیں۔

بیان کے مسائل:
پانچوں فرض نمازوں اور جمعہ کی نماز کے لیے اذان دینا قطعی سنت ہے۔  ان کے علاوہ کسی دوسری نماز کے لیے اذان مشروع نہیں ہے جیسے نماز عید، نماز استسقاء، نماز گرہن اور دیگر عبادات۔

فجر کی اذان میں "حَيَّ عَلَى الْفَلَاَح" کے بعد دو مرتبہ "الَصَّلَوۃُ خَیْرٌ مِّنَ النَّوم" کہنا چاہیے (نماز نیند سے بہتر ہے)۔  رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کلمات بہت پسند آئے اور حکم دیا کہ فجر کی اذان میں ان الفاظ کو شامل کیا جائے۔

اذان کے الفاظ بھی اقامت میں استعمال ہوتے ہیں۔  فرق صرف یہ ہے کہ اقامت میں "حَيَّ عَلَى الْفَلَاَح" کے بعد دو مرتبہ "قَدْقَامَتِ الصَّلَٰوۃ" کہا جاتا ہے جبکہ اذان میں یہ الفاظ نہیں ہوتے۔
اذان آہستہ کہنی چاہیے۔  یعنی اذان کے الفاظ میں جلدی نہ کی جائے بلکہ آہستہ سے ادا کی جائے۔  اور ہر لفظ کے بعد مؤذن کافی دیر تک خاموش رہا تاکہ سننے والا وہی الفاظ دہرا کر جواب دے سکے۔  

جبکہ اقامت جلدی اور روانی سے کہی جائے۔
حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے موذن بلال سے فرمایا:
جب تم نماز کے لیے اذان دو تو آہستہ سے کہو اور جب اقامت کہو تو روانی سے کہو۔  اور اپنی اذان اور اقامت کے درمیان وقفہ کرو تاکہ کھانے پینے میں مشغول رہنے والا فارغ ہو اور جو رفع حاجت کے لیے گیا ہو وہ اس کی حاجت سے خالی ہو جائے اور نماز کے لیے اس وقت تک کھڑے نہ ہو جب تک کہ مجھے آتا نہ دیکھو۔  نماز کے لیے.  "

اذان اور اقامت کہتے وقت قبلہ کی طرف منہ کر کے کھڑا ہونا چاہیے۔  موذن "حَیَّ عَلَی الصَلَوۃِ" کہتے ہوئے اپنا چہرہ دائیں طرف موڑ لیتا ہے۔  اور جب وہ "حَیَّ عَلَی الْفَلَاَح" کہے تو سینہ اور پاؤں قبلہ کی طرف۔  اذان دیتے وقت کانوں میں انگلیاں ڈالیں اور اپنی طاقت کے مطابق اذان بلند آواز سے کہیں۔  رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ اذان دیتے وقت اپنے کانوں میں انگلیاں ڈال لیں، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

"ایسا کرنے سے آپ کی آواز بلند ہو جائے گی"

اذان اور اقامت کرتے وقت وضو کرنا چاہیے۔  البتہ بغیر وضو کے اذان دینا جائز ہے۔  کیونکہ اذان دعا نہیں بلکہ ذکر ہے۔  جس طرح بغیر وضو کے کلام الٰہی پڑھنا جائز ہے اسی طرح اذان بھی جائز ہے۔ البتہ بغیر وضو کے اقامت کہنا مکروہ ہے۔  جنابت کی حالت میں نماز کے لیے اذان دینا مکروہ ہے۔  کیونکہ اذان بھی نماز کی طرح ایک عبادت ہے۔  اگرچہ اس کے لیے مکمل طہارت ضروری نہیں لیکن جنابت سے پاک ہونا ضروری ہے۔